По приглашению руководителя генеалогического центра «Пращур» Виктора Долецкого журналисты медиа-портала «Вежа» Николай Геркалюк и Марина Сербинович и я, историк-краевед Андрей Банит, совершили исследовательскую поездку в районный центр Винницкой области пгт. Ямполь. Нашей целью было, по возможности, найти свидетельства о проживании еврейской семьи Голгеров в этом местечке. Попутно, показать Ямполь как место жительства, где когда-то на протяжении, как минимум, ста лет жила многочисленная разветвленная семья Голгеров. (Статья о поездке на портале Вежа)
Собственно, через 2.5 часа езды легковым автомобилем из Винницы мы приехали в Ямполь. Город по статистике на сегодня насчитывает около 10 тыс. жителей, хотя еще по переписи населения в 1989 году в нем проживало 16 тыс. жителей. На сегодня евреев здесь остались единицы. Хотя еще в 60-тые годы ХХ столетия их насчитывалось около тысячи. Оказавшись здесь, я как историк-краевед сразу же начал узнавать особенности бывшего типичного еврейского штетла (местечка), чья специфическая история и культура как Атлантида, постепенно исчезает в волнах времени. Почему так?
Евреи-ашкенази с их иудейской религией, характерной внешностью и языком идиш как этнос возник в период эпохи Средневековья на границе современных Франции и Германии. Современные генетические исследования (т.н. «митохондриальная ДНК») показывают, что основателями этноса евреев-ашкенази стала небольшая группа женщин, живших в VІ – VІІІ веке в этой части Западной Европы. Но целый ряд трагических событий заставили их в ХІV – ХVІ веках мигрировать на земли Королевства Польского и Великого Княжества Литовского. При этом правители этих стран предоставили евреям существенные автономные права в религиозной и внутриобщинной жизни. На конец ХVІІІ века в Речи Посполитой проживало около трех четвертей всех евреев-ашкенази мира. Сложилась своя особая культура и система верований. Именно на территории Правобережной Украины среди евреев возникло новое течение в иудаизме – хасидизм.
К сожалению, для исследователей еврейской генеалогии до конца ХVІІІ – начала ХІХ века восточноевропейские евреи фамилий не имели и не стремились их получить, поскольку они старались уходить от грабительского налогообложения фискальных органов вначале Речи Посполитой, а с 1793 года (2-го раздела Польши) – Российской империи. Но во времена правления Александра І (1801 – 1825) все евреи России согласно царскому указу были обязаны получить фамилии. Где-то в эти годы свою фамилию получил и основатель рода Голгеров. Я предполагаю, что еврейская фамилия «Голгер» очень редкая и первый ее носитель скорее всего жил в местечке Ямполь Подольской губернии. Более того – все евреи, носители этой фамилии находятся между собой хоть и в очень дальнем, но родстве.
Возможно это произошло в 1805 году при составлении «Ревизской сказки по Подольской губернии». Но еще раз повторюсь, это лишь мои предположения.
Ну а Ямполь представился нам хотя и очень изменившимся, но все же типичным в прошлом еврейским штетлом (местечком), каких еще перед началом 1-й мировой войны на территории Правобережной Украины, Бессарабии, Польши, Белоруссии и Литвы насчитывалось около тысячи. Если говорить о Ямполе, Дзыговке, Могилев-Подольском и других Приднестровских штетлах то с этнической точки зрения здесь как правило, проживали сотни лет бок о бок четыре общины: евреи, украинцы, молдаване и в небольшом количестве поляки. Причем местные жители, как правило, говорили на двух-трех других языках. Поскольку евреям было запрещено заниматься земледелием то основными источниками жизнеобеспечения стали торговля и ремесла. Потому евреи, как правило, жили компактно в центре местечка вокруг рыночной площади. В Ямполе главными ремеслами для евреев стали: каменотесное производство, выращивание винограда, виноделие, торговля спиртными напитками, торговля и доставка в Одессу зерна, рыбный промысел, контрабанда.
Проехав немного по городу чем ближе к центру я начал узнавать, несмотря на перестройки и ремонты, бывшие еврейские дома характерной постройки. Самые отличительные ее черты: возраст дома ХІХ – начала ХХ века, старинные деревянные застекленные балконы, стоящие на столбах. Они использовались в иудейский праздник Суккот (Кущи) для проживания в этой части дома на протяжении недели. Все остальные дни года – как обычное хозяйственное помещение. Еще одна отличительная черта такого дома – на косяке входных дверей оставшаяся выемка – место, где когда-то прикреплялась охранительная мезуза (свиток пергамента, содержащий часть текста молитвы).
В организации всей экспедиции нам очень помог Замышляев Виктор — начальник отдела культуры и туризма г. Ямполь, который не смотря на отпуск согласился нам помочь. Более детально в структуре Ямполя помогли разобраться любезно согласившийся старожил 83-летний Игорь Абрамович Герман и экскурсия, проведенная работником местного краеведческого музея Мариной Гринчик.
Нам удалось побывать в подвальных помещениях (казематах) бывшей городской крепости, а в ХVІІІ – нач. ХІХ ст. – ратуши города. Тут нам провел экскурсию очень гостеприимный козак Паскаленко Виктор. В подземельи местная казачья организация организовала музей. Вокруг этого места возникла торговая площадь, столетиями кормившего местный люд.
Издалека увидели мы старинный до сего дня работающий карьер розового песчаника. Не сразу, но все же мы нашли старинное еврейское кладбище с уникальными надмогильными плитами (мацевами) предположительно ХVІІ – середины ХІХ веков и в центре кладбища охель (домик) над могилами 2-х значительных хасидских цадиков (праведников) Баруха из Ямполя и Цви Хасида. Исследовали мы и новое еврейское кладбище, первые захоронения которого датируются 2-й половиной ХІХ ст. Здесь мы нашли и задокументировали ряд могил, где были похоронены представители рода Голгеров. Прошлась наша группа как по центральным улицам, так и окраинам Ямполя. В завершение нашего пешеходного маршрута мы оказались на берегу небольшой, но полноводной речки Русава, где с конца ХІХ века стоит большая мельница. По косвенным документам какое то время ими владели Голгеры. В общем, поставленную перед собой задачу мы выполнили.
В завершение этого небольшого рассказа хочу сказать: в последние десятилетия в развитых странах все большее распространение имеет генеалогический туризм – когда правнуки приезжая из разных уголков мира стараются побывать в тех местах, где когда то жили и были похоронены их предки. Могу засвидетельствовать из личного опыта – такие поездки производят на таких наследников-туристов неизгладимое впечатление.
Автор: Андрей Банит
Фото: Виктор Долецкий
P.S. Статью подготовлено специально для Пращур.укр. Если Вы заинтересованы в исследовании своих семейных корней, хотите создать генеалогическое древо, найти документы о происхождении для Карты Поляка — обращайтесь к нам. Мы поможем!