Вашему вниманию статья краеведа-исследователя, члена Всеукраинского Национального союза журналистов Игоря Гуменюка об особенностях воспитания детей и молодежи в 1920-1940-х годах в селе Овсянки (Козятинского р-на, Винницкой обл.).
В статье на основе рассказов очевидцев (устной истории), собранных автором и архивных материалов, освещается взаимодействие семейного и школьного воспитания молодежи и частично раскрывается история школьного заведения.
Хотя в Украине заметная роль в воспитании детей и молодежи традиционно отводилась общине, все же основным общественным звеном, в котором осуществлялась подготовка детей к трудовой жизни, была семья и школа. В семье забота о здоровье, физическом развитии детей, о привитие им трудолюбия, необходимых трудовых навыков полагались на мать. Посильному труду ребенка предшествовало формирование определенных морально-ценностных ориентаций. Не только трудовая атмосфера семьи, но и целенаправленные мотивы детских песен, игр, колыбельных способствовали психологической подготовке детей младшего возраста к труду. Поскольку непосредственное участие детей в продуктивной работе взрослых рассматривалось как эффективный способ трудового воспитания, то и привлекались дети к нему уже с самого раннего возраста.
Народная педагогика — это совокупность традиционных форм и средств воспитания, обучения и подготовки детей к жизни и труду. Основой украинской этнопедагогики является трудовое воспитание. Согласно украинской народной морали, труд — это высшая добродетель, первооснова человеческой жизни. Приветствуя рождение ребенка, украинские крестьяне выражали такое пожелание: «Чтобы было охотное и рабочее». Поэтому на воспитание хорошего труженика был направлен весь комплекс народных воспитательных средств и форм, состоящий исторически и передавался от поколения к поколению через устное народное творчество, игры, обычаи, обряды, народную мораль, нравственно-правовые нормы.
Такие характерные черты исторического прошлого украинского народа, как любовь к земле, трудолюбие, хозяйственность, передавались по наследству молодому поколению. И не на словах, а на деле. «Народная педагогика не только провозглашала обязанность работать, но и воплощала её на практике. Сельские дети, например, «хозяйствуют»: готовят еду, мелют, сеют, косят, собирают урожай, месят тесто и пекут хлеб, строят домики из песка, мостики через воображаемую реку. Отражая в играх трудовые действия взрослых, дети проникаются любовью к их труду».
Украинская этнопедагогика накопила ценный опыт в области морально — нравственного, эстетического, умственного и физического воспитания молодежи. Детей растили в духе глубокого уважения к родителям и старшим людям, существующим семейным и общественным традициям. Выше всего украинская народная мораль ставила такие добродетели, как трудолюбие, доброжелательность, искренность, отзывчивость, взаимопомощь в общественной жизни.
Не были исключением и жители села Овсянки, которые с детства прививали у детей любовь к труду. Чаще всего это было обусловлено большим массивом работы и для того, чтобы со всем справляться, привлекали детей с раннего детства. С 5-6 лет детям поручали пасти гусей и уток, ухаживать за меньшими детьми (сидеть с ними в поле, качать колыбель), а также носить обед родителям и другим работникам, которые работали в поле. Однако не всегда такая работа оправдывала себя, иногда маленькие дети шли со старшими братьями и сестрами смотрели за крупным рогатым скотом (пасли телят), и с ними случались увечья [1].
Непосредственная практическая деятельность побудила детей задумываться над смыслом человеческого труда, воспитывала чувство уважения к труженикам и бережное отношение к орудиям и результатам труда.
Конечно, маленькие дети любили разнообразные игры и при выполнении различных поручений. Так, для того, чтобы гусята НЕ паслись, а сидели на месте, некоторые дети кормили их маковыми листьями и после этого могли несколько часов играть с другими детьми в различные игры [2].
Однако были дети, которые сами проявляли инициативу и постоянно помогали взрослым. Известен случай, когда ребенок просил отца сделать ему тележки с четырьмя колесиками, имел свою небольшую косу, и весь день играла тем, что ходил с тележкой и косой в поле и косил траву для кроликов, которых держала семья ребенка [3].
Постепенно (с 7-8 до 14-15 лет) дети приучались к выполнению постоянных производственно-значимых поручений. Согласно традиционному разделению труда в сельских семьях на женский и мужской, девочки убирали в доме, пололи в огороде, ухаживали за детьми; мальчики пасли, ухаживали и кормили скот, молотили хлеб, помогали на пасеке. Молодежь в возрасте от 16 до 18 лет участвовала в трудовых процессах наравне со взрослыми.
Родители могли давать детям дополнительные задания, при выполнении других. Например, парню, что пас корову давали кувшин или стеклянную бутылку с молоком, который был завязан куском полотна. Сама емкость перематывалась веревкой, и парень идя с коровой, все время тряс ею. Чаще всего, на вечер, в емкости, сверху плавал кусочек масла, который был сбит во время ходьбы. Такое действие родителей объяснялось большим массивом работы, и чтобы успеть по хозяйству и приготовить еду для детей, использовали такие задачи.
Значительную роль в воспитании трудолюбия у детей играли школьные учреждения, которые располагались во всех селах. В селе Овсяники, на 1920-е годы, работала четырехлетняя Украинская православная школа, в которой обучалось 80 учеников [4.арк.55]. Учителя, которые сами работали на приусадебных участках, понимали важность труда и важность привития уважения и любви к труду ученикам, которые учились в школе.
Стоит отметить, что в начале 1920-х годов в церковно — приходской школе, вместе с другими, преподавал Краскент Викторович, однако с изменением положения, как в государстве, так и в деревне требовалось кардинальных изменений и поэтому в школе начали преподавать новые учителя и среди них новый директор по фамилии Рудякович, который не ухаживал за самим помещением школы и оно почти рухнуло. С одной стены люди уже начинали вынимать кирпич. Понимая негатив данной ситуации, он был снят с должности директора и на его место был направлен новый директор, а именно Харитон Терешкович, который проявил себя как замечательный руководитель и хозяин.
Именно во время его руководства в школе были проведены ремонтные работы (окна и двери во всех помещениях школы были окрашены синей краской). В пришкольном хозяйстве была пара лошадей и две свиньи, а также земля на которой сеяли ячмень, которым кормили животных. Также при школе был сад, в котором росли яблони сорта «антоновка», которые были пригодны для квашения. Колхозное хозяйство, на заказ школы, предоставило большие квадратные деревянные ящики, в которых квасились яблоки.
Понимая плохое положение крестьянских семей и наблюдая плохое самочувствие детей (большинство из них всегда были голодными), по инициативе Харитона Терешковича были собраны родительские собрания на которых было предложено родителям оплатить 15 рублей за теплые завтраки для детей, состояли из тарелки супа зажаренного свиными шкварками и двух соленых яблок. Так и было сделано, если родители сдавали необходимые средства, то их детей начинали кормить.
Среди учителей, которые преподавали в младших классах и в «нулевке» стоит вспомнить Боровскую Марию Наумовну, которая сочетали преподавания на уроках пением украинских песен и различными игрушками, которые проводились на школьном дворе [5].
Молодое поколение, переживая трудные времена, ценило труд, уважали те вещи, которыми было обеспечено, но все же происходили и не единичные случаи споров и драк между ребятами (преимущественно между ребятами соседних сел).
В данной ситуации самым страшным было потерять или испортить определенную ценную вещь (фуражки или ранец и т.п.), потому что дети понимали важность данных вещей и боялись наказания. Были известны случаи, когда из-за испорченной фуражки родные пострадавшего гнались на лошадях за обидчиками в соседнее село [6].
Тяжелое положение сельских семей в конце 1920-х в начале 1930-х годов привело к тому, что дети посещали школу полуголодными и были одеты в поношенные вещи взрослых или старших братьев или сестер.
В начале 1930-х годов в селе был создан «кустарный» дом для отдыха дошкольников, который функционировал в летний период. «Кустарным» его можно назвать потому, что сами дети рвали вишни и другие ягоды, с которыми варили вареники, ловили рыбу, которую жарили работники заведения и раздавали детям. С самого детства дети привыкали к труду, однако и знали, что за труд их ждет, хотя небольшая, однако, вознаграждение[7].
В 1932 году началась массовая конфискация хлеба и других продуктов питания. Забирались все зерновые фонды, так как количество продуктов, которые нужно было сдать, было слишком велика для любого хозяйства.
На Подолье в 1932 году было уже кооперировано 61,4% крестьянских хозяйств. Насильственная коллективизация еще больше привела к резкому падению урожайности, отбивала в крестьян любовь к земле, превращала их в покорных исполнителей распоряжений власти. Настоящие хозяева были уничтожены, безнадзорный скот продолжал погибать, земли зарастали бурьяном, а урожаи всё падали и падали [8.с.9].
Подолье было чисто земледельческо-крестьянским регионом. По данным облисполкома, в новобразованой Винницкой области в 1932 году функционировало 2610 местных советов, из них — 2551 — крестьянских [9.с.13], то есть 97,7% [10.с.13].
В середине 1930-х годов крестьяне жили довольно бедно. Большинство семей были многодетными и поэтому им было довольно трудно прокормиться в течение целого года. Известны случаи, когда, даже на Святой Вечер семьи солили вареную пшеницу, ели ее и ложились спать [12].
Конечно, при таких условиях жизни дети были лишены соответствующих условий для лучшего усвоения школьного материала, однако они продолжали посещать школу.
Для того, чтобы выжить единичные школьники устраивались пастухами за колхозными лошадьми, однако они довольно редко получали помощь от председателя колхоза имени Кирова — крестьянина Клюцкивського и бухгалтера крестьянина Скомаривського, даже когда просили выписать один килограмм последа [12.арк.1].
Однако на этом испытания не заканчивались. Стоит заметить, что судьбы учителей в Украине складывались трагически в 20-30-х годах. Учительские кадры составляли в то время массовый отряд украинской советской интеллигенции, а на селе это была главная интеллектуальная и культурная сила. Независимы в своих мыслях и действиях, они активно участвовали в украинизации, ликвидации неграмотности и внедрении начального обучения, всячески способствовали подъему образовательного и культурного уровня крестьян. Сталинская администрация относилась к ним с подозрением. 20 августа 1933, выступая на первом пленуме Совета национальных меньшинств, нарком просвещения УССР Затонский предостерег: «Вокруг осталось еще немало кулаков, махновских, петлюровских и деникинских последователей» [13.с.243]. Целенаправленный поиск «социально враждебных элементов» имел трагические последствия для многих учителей.
На ноябрьском пленуме в 1933 году ЦК и ЦКК КП (б) У нарком объявил, что 30-40% учительского состава состоит из «классово-враждебных элементов». В Украине в то время работало всего 140 000 учителей, 30-40% из них — это примерно 42-56 тысяч человек [14.с.278].
Данная акция не обошла и преподавательского состава из села Овсянки. Харитона Терешковича — настоящего педагога, преподавателя, который любил школьников, заботился об их самочувствии и внедрял хотя бы небольшие улучшения в условиях обучения, был арестован ночью и вывезен в неизвестном направлении.
Новое испытание для молодежи села началось с началом военной компании гитлеровской Германии направленной против Советского Союза. В настоящее время всем известные трагические события, происходившие на фронтах с 22 июня 1941 года. Воинские соединения Советского Союза настолько быстро были разбиты, окружены или отступили, что ровно через месяц после начала войны фашистские войска вступили и на территорию села Овсяники.
Период немецкой оккупации, данного села проходил с 22 июля 1941 года по 14 января 1944 [15.арк.8]. Вновь немецкие власти сразу начали привлекать местное население к сотрудничеству.
Именно с массовой пропагандистской атаки и началась «вербовочная» кампания на захваченных восточных территориях. Основной акцент в развертывании целенаправленной социальной лжи, прежде всего, был сделано на устную и наглядную агитацию и другие пропагандистские средства [16.с.54].
Был проведен митинг в здании школы, на котором приглашались люди на работу в Германию. Были люди, которые по собственному желанию ехали в Германию, однако их оказалось немного. Еще до конца лета 1941 года в селе было восстановлено функционирование сепаратного пункта (пункта по приему молочных продуктов) и работу хозяйственных учреждений. В селе было создано два хозяйства.
Также возобновлялось обучение в школе. Все предметы вели учителя, которые преподавали и до начала войны. Был введен новый предмет, который назывался «закон Божий». Его должна была преподавать учительница биологии Совико Мария Мироновна. В начале и в конце урока нужно было молиться, однако Мария Мироновна не проводила молитвы, потому что у нее не осталось бы времени на представление нового материала и опроса. Дети с этим соглашались и не молились и обещали никому об этом не рассказывать.
Стоит заметить, что историю в это время преподавал Иван Антонович Крученко, который и выполнял обязательства директора школы [17].
С начала 1942 года, в селе начались постоянные облавы, во время которых немцы ловили молодых ребят, отправляли их на подводах в Самгородок, где проходило обследование, в помещении школы. Если молодая девушка или парень были больны серьезными болезнями имели проблемы со здоровьем, они признавались не работоспособными, однако свой диагноз они должны были подтвердить документально.
Следует отметить, что довольно много молодежи калечило себя, лишь бы не попасть в немецкое рабство. Молодые девушки выходили замуж и беременели, ребята прятались в полях, или у родных в соседних селах [18]. Для того, чтобы контролировать данную ситуацию, были изготовлены специальные карточки, которые вешались на каждый дом. На данных карточках указывался список жителей дома и годы их рождения. Если кто-то из членов семьи, молодого возраста, бежал или скрывался, то данный дом сжигали.
Такие действия были достаточно результативными [19]. Местное руководство высоко оценивало трудолюбие молодежи и всячески пыталась привлечь как можно больше молодых ребят к принудительным работам на территории Германии. Молодежь, для того, чтобы не страдали их семьи появлялась на комиссии и систематически вывозилась поездами для принудительных работ.
Некоторую молодежь использовали на местах, или же заставляли выполнять различные работы недалеко от родных сел.
Например, зимой 1942 года группа молодых ребят из села выполняла различные работы на железнодорожном узле станции Казатин [20.с.3], который немецкие войска заняли еще 15 июля 1941 [21.с.455]. Там они носили рейсы и шпалы, чистили пути от снега и вычищали товарные вагоны, в которых вывозилась, в Германию, крупный рогатый скот, лошади, свиньи и другие животные.
Следует отметить, что первым населенным пунктом Винницкой области, освобожденным от немецких захватчиков, стало село Скибинцы Погребищенского района [22.арк.69]. Однако, окончательно, начало постепенного освобождения Винницкой начался с началом Житомирско-Бердичевской операции, которая началась 24 декабря 1943 [23.с.45]. Уже 25 декабря 1943 войска 1-го Украинского фронта освободили село Большое Радзивиливку (ныне село Большое) Козятинского района [24.арк.19].
Сразу молодежь села привлекалась для помощи. Молодые девушки, которые проживали в деревне (Домка Харитоновна и Неля Бартолевич) были привлечены к работе, которая помогала фронту. Они были уполномоченными по сбору продуктов питания (молока, яиц и мяса), для передовых линий. Они, вместе с председателем сельского совета, корзинницею и заготовителем мяса обходили четыре села: Корытовата, Воскодавинцы, Викторовка и Зозулинцы. Они ходили по хозяйствам, которые были указанные в предоставленных списках и за один день они проходили по 40 километров [25].
Происходили и негативные события, уже после освобождения села. Например, солдаты советских вооруженных сил, которые располагались неподалеку от села иногда заигрывали с местными молодыми девушками. Известно, что солдат Сергей Туча заигрывал к местной женщины по имени Юстина. Это ей не понравилось и она пожаловалась военному руководству, которое сразу вынесло приговор и у одного из сельских прудов Сергея тучу расстреляли. Тело его было похороненным, пока местные жители самостоятельно не прикопали тело солдата на месте расстрела, тело солдата лежало на земле, а с висков капала кровь [26], однако существуют утверждения, что он был проведен через село к окраинам кладбища под конвоем, по дороге с него были сняты пояс и кобуру с оружием, он был приведен на окраину кладбища и застрелен. Тело его было погребено Порхуна Сергеем Галапоновичем и Гавриилом Настирчуком которого попросили помочь [27].
Убытки были нанесены всем объектам, которые располагались в деревне. Например, убытки, которые были нанесены школе, оценивались в 87 000 794 рубля [28.арк.125].
Однако, несмотря на разруху и недофинансирование, уже с 1 сентября и до 18 июня 1945 года в сельской школе проводились занятия для детей. Школа носила статус неполной средней с семилетним сроком обучения. Уроки проводились на украинском языке. В распоряжении учеников было два отдельных помещения, в которых располагалось пять классных комнат. На 1 сентября в школе обучалось 294 ученика, из них 176 в первую смену. Больше всего детей обучалось в первых классах, которых насчитывалось — 3, а других классов (то есть 2-7) насчитывалось по одному [29.арк.132].
Следует отметить, что плохое жизненное положение в послевоенных семьях школьников во внимание, конечно, принималось, но ответственность за изучение материала приходилась на учащихся. Отстающие ученики оставались на повторный курс обучения. Например, в июне 1945 года, на повторный курс обучения было оставлено 68 овсянницких учеников [30.арк.132].
Само сооружение школы служило также зернохранилищем (а точнее один класс в школе был засыпан зерном). Дело в том, что урожай зерновой был достаточно хорош, однако хозяйственные постройки были разрушены или разобраны на укрепление передовой линии фронта зимой 1944 года и поэтому было сделано именно так. Это повредило само здание школы и стена в вышеупомянутом классе сдвигалась, а кирпич опадал [31].
К послевоенной разрухе присоединилась и сильная засуха, царившая во второй половине 1940-х годов. На полях был массовый неурожай и даже полевые растения и цветы встречались очень редко. Выпускники 10-го класса села Овсянки, окончивших школу в 1946 году даже не могли нарвать цветов на полях вокруг села (даже вокруг Самгородка, располагавшегося в десяти километрах от Овсяников), для того чтобы подарить учительнице. Они не смогли найти ни васильков, ни ромашек, не росли цветы, которые назывались куколь и озерки. Выпускники смогли найти только один цветок которая имела высокую стрелку, сама была очень колючей и на нее очень садились бабочки [32].
Несмотря ни на что сельская молодежь старалась овладеть школьной программой, вместе с тем помогала своим родным по хозяйству и была вынуждена терпеть голод, безденежье и различные ограничения.
Народная педагогика влияла на развитие и воспитание молодого поколения с раннего детства. Сама система воспитание не была постоянной и осуществлялась населением сел, на территории Украины, исходя из правил этикета и проживания в определенной общине. Данная система воспитания является весьма актуальной до сих пор. В настоящее время народные средства воздействия на молодежь, действуют довольно не плохо. Однако, следует отметить, что урбанизация изменила жизненные ориентиры молодого поколения кардинально. Но несмотря на это элементы народной педагогики до сих пор проникают в систему местной жизни молодежи и успешно действуют на молодых людей, проживающих в сельской местности. Хотя и не всегда действительно влияют на изменение стереотипов младшего поколения, которые формируются под усиленным влиянием урбанизации, спутникового телевидения и окружающей среды. С уверенностью можно заявить, что подавляющее большинство нынешней молодежи есть максималистами, которые не желают постепенно развивать свои потенциалы.
Источники и литература
1. Запись автора от Гуменюк Надежды Сергеевны, 1925 года рождения, жительницы с. Овсяники (ныне покойной) от 22 октября 2009 года; 2. Запись автора от Кочубейник Надежды Николаевны, 1946 года, жительницы с. Овсяники от 15 октября 2009 года; 3. Запись автора от Гуменюка Петра Павловича, 1956 года рождения, жителя г. Казатин от 20 мая 2010 года; 4. Государственный архив Винницкой области (далее — ДАВО) -Ф.Р-2815.-Оп.1.-Дело.32.-Арк.55; 5. Запись автора от Пастушенко Домки Харитоновны, 1925 года рождения, жительницы с. Овсяники от 26 мая 2010 года; 6. Запись автора от Гуменюк Надежды Сергеевны; 7. Там же; 8. Шульга И. Голод на Подолье. — Винница, 1993. — С.9; 9. Гальчак С.Д. «Белые пятна» скорби: причины голодомора 1932-1933 и голода 1946-1947 годов на Подолье. — Винница, 1999. — С.13; 10. Трагедія голодомору на Вінниччині 1932-1933 рр. Голодомор: причини і наслідки – Вінниця, 2003. – С.13; 11. Запись автора от Гуменюк Надежды Сергеевны; 12. ДАВО. – Ф.Р-6021.-Оп.1.-Дело.9.-Арк.1; 13. Гавриш О.В. Політичні репресії 1920-30х років на Вінниччині проти викладачів за слідчими справами ДПУ (на матеріалах Державного архіву Вінницької області). – Вінниччини: минуле та сьогодення. Краєзнавчі дослідження. Матеріали ХХ Вінницької наукової історико — краєзнавчої конференції 27-28 жовтня 2005 р. – Вінниця, 2005.-С.243; 14. Даниленко В.М., Касьянов Г.В., Кульчицький С.В. Сталінізм на Україні 20-30-ті роки.-К., 1991.-С.278; 15.ДАВО.–Ф.Р-4422.-Оп.1.-Спр.30.-Арк.8; 16. Гальчак С. «Східні робітники» з Поділля у Третьому рейху – Вінниця, 2004.-С.54; 17. Запись автора от Пастушенко Домки Харитоновны; 18. Запись автора от Гуменюк Надежды Сергеевны; 19. Запись автора от Лавренюк Марии Саввовны, 1923 года рождения, жительницы с. Овсяники от 2 марта 2010 года; 20. Гуменюк І.П. Село Вівсяники Козятинського району в період німецької окупації (спогади очевидців)//Пульсуючі джерела — 14 квітня, 2009.-С.3; 21. Гуменюк І.П. Залізничний вузол м. Козятина під час німецької окупації (липень1941-грудень 1943 рр.)//Вінниччина: минуле та сьогодення Краєзнавчі дослідження Матеріали ХХІІ Всеукраїнської історико — краєзнавчої конференції 22 жовтня 2009 р. — Вінниця, 2009 – С.455; 22. ДАВО.-Ф.Р-4422.-Оп.1.-Спр.29.-Арк.69; 23. Вінниччина в період Великої Вітчизняної війни 1941-1945 рр.-К., 1965.-С.45; 24. ДАВО.-Ф.Р-4422.-Оп.1.-Спр.14.-Арк.19; 25. Запис автора від Пастушенко Домки Харитонівни; 26. Запис автора від Гуменюк Надії Сергіївни; 27. Запис автора від Лавренюк Марії Савівни; 28. ДАВО.-Ф.Р-4897.-Оп.1.-Спр.6.-Арк.125; 29. ДАВО.-Ф.Р-4897.-Оп.1.-Спр.38.-Арк.132; 30. Там само; 31. Запись автора от Пастушенко Домки Харитоновны; 32. Там же.
Гуменюк Игорь Петрович ©
— краевед-исследователь, член Всеукраинского
Национального союза журналистов