«Польские олени, Обама и коллективная память украинцев» — такое неофициальное название имела лекция, которая состоялась 16 декабря в Виннице в рамках Польско-Украинской дискуссионной платформы. Такие разные, на первый взгляд, вещи объединились в увлекательный, насыщенный доклад Александра Зинченко — историка, журналиста и писателя, работника Украинского института национальной памяти, ведущего программ «Вспомнить все» и «Дух времени» на телеканале ТВІ, постоянного автора «Исторической правды».

   Как функционирует коллективная память? Каким образом можно осознавать, что такое притяжение прошлого? Каким образом его можно преодолевать и вообще можно и нужно ли преодолевать притяжение прошлого? — такие идеи и вопросы поднимает автор, которые, безусловно, очень важны, особенно в наше время и в нашем обществе. 

PL2_1

    Начал лекцию Александр с демонстрации карт Польши, на которых изображено распространение популяций диких оленей, диких кабанов и электоральные предпочтения поляков. Интересно, что визуальное разграничение распространения диких кабанов, диких оленей и того, как голосуют поляки на выборах — общее. Там, где меньше распространены дикие олени и дикие кабаны — там поддерживают консервативных президентов, там, где много диких кабанов и диких оленей — избиратели придерживаются более либеральных взглядов. Что это за границы, которые делят Польшу? Это границы трех разделов Польши, которые образовались в конце 18 века. Как это ни странно, но эти три империи перестали существовать более 100 лет назад, а границы до сих пор каким-то образом влияют на популяцию оленей, популяцию кабанов и польских избирателей. Есть некий общий фактор, который влияет на все эти вещи. Таким образом мы видим притяжение прошлого — не важно, через какие факторы оно коррелирует, главное то, что бывает, что прошлое является таким фактором, который влияет очень длительное время и его преодоление также требует времени.

    Другим примером этому является Германия — восточная и западная Германии объединились уже более 25-ти лет назад. Но, даже сейчас мы можем увидеть некоторые особенности. Анализируя карту уровня мусора, который продуцируют домохозяйства, мы можем увидеть, что восточная часть Германии производит меньше мусора, чем западная. Также демонстрируется популярность праворадикальной партии, которая очень популярна там, где мало мусора и совсем не популярна, где мусора много. Для понимания ситуации не хватает еще одной карты, которая дополнит знания о доходе — на каких территориях больший доход — на каких меньший. Там, где самый большой доход — там, соответственно, домохозяйства производят больше мусора, там, где меньший доход, где меньше потребления, беднее территория — мусора меньше и поэтому там голосуют за радикалов. И, соответственно, там где больший доход, где больше мусора и там, где не голосуют за радикалов — там лучшая демография. То есть, надо понять, что: а) прошлое имеет значение (коммунистическое прошлое — немножко хуже ситуация, чем не коммунистическое) б) ценности «мажутся на хлеб», ценности — это важно, они каким-то образом влияют на многие другие вопросы. И мы видим, что прошлое часто нас разделяет и травмы очень-очень длительно компенсируются.

   Украинский пример — выборы 2010 года: Тимошенко против Януковича. Также наблюдаем аналогию — там, где больше говорят на украинском — меньше голосуют за просоветских политиков. Ссылаясь к карте Боплана (первая половина 17 в.) Можем понять, что в областях Украины, где преимущественно говорят на украинском языке население проживало значительно раньше, а на территориях, где заселение было позже (восток и юг), территории, которые были инкорпорированы в украинскую культурную среду — говорят преимущественно на русском языке. Прошлое имеет значение, прошлое имеет вес, прошлое влияет на все наши факторы, которые связаны с различными проявлениями человеческой деятельности. На территории, заселенной на время середины 17 в., Как видно на карте Боплана (запад и центр Украины) было Магдебургское право, память о давних князьях и т.д. И это влияет на современную стуацию.

    Касаются ли подобные проблемы лишь нашего континента? Здесь пойдет речь об Обаме. В тех штатах, которые не голосовали за Обаму, к середине 20 в. была расовая сегрегация и там, было рабство. Казалось бы, США, оплот демократии, образец для всего мира — до сих пор, оказывается, имеют необработанные страницы истории, которые проявляются на электоральных картах. То есть, прошлое является в определенном смысле проблемой. Притяжение прошлого надо учитывать, как фактор развития или, в каком-то смысле, его тормоз.

   И тут возникает вопрос. Как со всем этим быть, возможно ли преодолеть прошлое и особенно, возможно ли преодолеть тоталитарное прошлое? Это самая большая проблема для Украины сегодня. Для того, чтобы понять, что происходило с видением прошлого, мы должны ответить на вопрос: Как сконструировать память?

   Здесь Александр приводит пример, общий для польской истории, и истории Украины. Пример особенно ему близок, поскольку эта история была описана в его книге «Час попугая» — история Катыни. В 1939 году началась Вторая мировая война, Польша оказалась между двух огней — между нацистским Рейхом и Советским Союзом, была в четвертый разделена. Часть военных оказалась в плену — в немецком и в советском. Те, кто оказались в советском плену, в трех лагерях военнопленных, были весной 1940 года расстреляны без суда и без следствия по решению непосредственно политбюро ЦК КПСС и собственно, это была одна из самых больших тайн Советского Союза. Советский Союз категорически не хотел признавать этого факта, 50 лет настаивал на том, что это сделали нацисты. Только 13 апреля 1990 было признано, что на самом деле это сделал Советский Союз.

    В 1991 году начали исследовать места массовых захоронений польских военнопленных, одно из которых, в частности, находилось в Харькове. Таких мест массовых расстрелов было несколько — это был Калинин (Тверь), Харьков, Катынь (под Смоленском), благодаря которому мы знаем Катыньские расстрелы, и, в конце концов, это был Киев. В общем, было расстреляно более 20 тысяч человек. В 1991 году в Харькове начинаются исследования одного из этих мест захоронений. Когда польские эксперты начали исследовать массовые могилы, они выяснили, что в этих могилах работали буровые машины, которые эти тела, просто «перемалывали». Польские эксперты называли между собой их — «мясорубки». Ситуация была ужасная. Тела (в одной могиле могло быть до нескольких сотень), под давлением собственного веса и земли, без доступа кислорода не разлагались, — просто мумифицировались. Для чего это все происходило? Правда об этих событиях была засекречена вплоть до недавнего времени, когда архив СБУ рассекретил документы о находках трех ребят в лесу вблизи с.Пьятихатки — это было кольцо с инициалами, позолоченные коронки зубов, другие польские предметы. Три харьковские ребята буквально «докопались до истории», которая была тайной №1 Советского Союза. Правда об этих документах хранилась в особой папке, которую имел право открывать лично только генеральный секретарь коммунистической партии Советского Союза (или в его присутствии). Другая папка с таким статусом — тайные протоколы пакта Молотова-Рибентроппа. И тут начинается переписка между Киевом, Харьковом и Москвой. В одном из документов четко указывается о том, что действительно, в 1940 году были расстрелы польских военнопленных, также указываются определенные особые обстоятельства пенсионером КГБ, который принимал участие в этих расстрелах. Следующая страница в папке — документ о том, как об этом надо сообщить, потому что слухи пошли, что дети что-то раскопали, какие-то кости, какие-то пуговицы с польскими орленками, и т.д … Что пишет КГБ? «Считаем целесообразным, разъяснить населению и окружению, что в период оккупации немцами Харькова (Харьков был оккупирован позже, в октябре 1941 года-авт.) карательные органы Германии в указанном месте производили захоронения без почестей расстрелянных за дезертирство и другие преступления солдатов и офицеров немецкой и союзное с ними армии. Одновременно в этом же месте захоронены немцами умирающие от различных опасных инфекционных заболеваний (тиф, холера, сифилис и т.п.), а поэтому Указанные захоронения Должны быть органами здравоохранения признаны опасными для посещения. Это место будет обработано хлорной известью и в последующем засыпано грунтом». Они создают целый план мероприятий по ликвидации этого спецобъекта. Организовать спецтехнику, буровую машину, привезти едкую щелочь — очень агрессивный химикат, и таким образом уничтожить массовые захоронения, затем забросить их большим слоем почвы. Уничтожили. Затем подобным способ действовали в Быковне. Это классический пример того, как Советский Союз создавал видение прошлого.

    Если вспомнить Барбару Шацкую, ее прекрасную книгу «Прошлое-память-миф», то она, как раз, выбирает несколько операций с памятью, которые для нас важны — это манипуляции с информацией, селекция инфомации, фальсификации информации, сокрытие информации и обвинения врагов. Все эти элементы классического набора инструментов манипуляции с прошлым мы видим в этой истории с захоронениями польских военнопленных. Таким образом формировался исторический миф. Вся советская версия прошлого была настолько плотно наполнена мифами и фальсификациями, что теперь мы имеем то образом это рекомпенсуваты и переосмыслить в сегодняшних условиях.

 Итак, как конструируется память?

Образование

Контроль над школьным учебником. Для многих людей во всех странах мира школьный учебник — это единственная книга об истории, которую человек читает. Информация, которая там записана запоминается лучше и сохраняется в подсознании. «Воевать» со школьным учебником, уже постфактум, бывает очень сложно.

Медиа

«Газета — Это не только коллективный пропагандистский агитатор, но так же, коллективный организатор» (по В.И.Лениным). Медиа — это инструмент пропаганды в прошлом и в наше время.

Искусство

Опять цитируем Ленина: «…А, так же, главным искусством для нас является кино и цирк». Искусство есть фантастически важным, для того, чтобы сформулировать видение прошлого. Кино активно использовалось советской властью для формирования картинки желаемого прошлого, и довольно успешно.

Региональная история

Надо было как-то приземлить этот большой исторический миф, должны появиться какие-то люди, которые вызывают симпатии. Приблизить историю к локальному уровню. Вокруг этого строились места — топонимика — названия площадей, названия улиц, учебные заведения и т.д., места поклонения — мемориалы.

    Все это может стать инструментами манипуляции и это элементами конструктора памяти. Только один элемент я обошел вниманием — это семья. Почему? Семейную память очень сложно контролировать. Соответственно, это может быть источником альтернативного перевода информации о прошлом. Что надо сделать, чтобы перевод информации о прошлом не происходил? — Разорвать связь поколений и запугать. Атмосфера террора и страха длилась много лет и иногда продолжается до сих пор. Страх был одной из причин, почему в Украине появились высокие заборы. Посмотрите на фото 30-40-х годов — небольшой изгородь метр-метр двадцать, чтобы свиньи не перелезли. Не было заборов. Было доверие к другим людям, в селах дома не закрывали. Ставили веник у дверей, чтобы показать, что дома никого нет.

    Как деконструировать память?

Первый очевидный ответ — «клин клином» — но это абсолютная ошибка. Миф мифом не вышибают. Что нам делать? Мы должны сделать плюралистический дискурс в обществе. Базовым постулатом должно быть одно конкретное предложение — никто не обладает монополией на интерпретацию прошлого. Любое тоталитарное общество устанавливало монополию на интерпретацию прошлого. В плюралистическом обществе это запрещено, это не может быть. Должен быть диалог, должны быть дискуссии — это одна из базовых основ демократии.

    Второй элемент — это семейная память. Распространение истории с человеческим лицом. К человеческих историй является наиболее доверия в обществе.

Кино — актуализирует память о тех или иных событиях. Фильм — это прекрасный способ привлечь внимание и спровоцировать дискуссию.

   В истории между народами, мягко говоря, есть не простые страницы. Эти страницы нужно обрабатывать… В 1971 году Аронсон в Соединенных Штатах проводил исследования над индивидуальной памятью. В частности, с помощью гипноза, пытался погрузить своих подопытных в состояние искусственной амнезии. Когда он этого достигал, после серии опытов он прекратил эксперимент по одной причине — его подопытные впадали в фантастическое состояние паники, он боялся, что это действительно навредит их здоровью. Оказывается — память о своем прошлом является одной из базовых составляющих нашей идентичности. Это ответ на то, кем мы являемся и кем мы не являемся. И это работает не только в индивидуальной памяти, это работает и в коллективной памяти. И поэтому даже идея, что кто-то претендует на твое прошлое, на твое представление о прошлом, уже вызывает фрустрацию или агрессию. Потому что это страх, это посягательство на твою идентичность.

   Получается, что простого прочтения информации мало. Недостаточно узнать всю правду о прошлом. В эту правду можно, просто, элементарно не поверить. Надо все простить, но при одном условии — что мы ничего не будем забывать. Только сочетание этих двух интенций дает в результате какой-то положительный опыт — примирение прошлого, заживления его травм, в конце концов, прощение и отпущение этого прошлого.

   Но просто ли прощать? Как, порой, сложно бывает простить своих родных за мелочи, а если представить масштаб событий, который требует прощения глобальный или национальный? И кому-то нужно извиниться, взять на себя смелость извиниться всех. Представьте себе, насколько это фантастически тяжелый опыт! Здесь Александр Зинченко рассказывает несколько историй таких первых шагов.

Болеслав Каминек — был архиепископом Броцлавским. В частности, в послевоенное время. В 1985 году, ровно 50 лет назад он написал, в том числе и с другими польскими епископами письмо к немецким епископам, вошедшее в историю. Основная цитата из него: «Прощаем и просим прощения». Они обратились к немецким епископам, потому что понимали, что нужно примирение между польским и немецким народом после Второй мировой войны, а уже прошло на тот момент 40 лет и его наступало. Это письмо было не воспринято абсолютным большинством поляков. Но Болеслав Каминек, знал, что не все немцы поддержали нацистов. И он понимал, что в немецком обществе тоже были обиженые этой ситуацией. И поэтому было важно сказать эти слова общего примирения — «прощаем и просим прощения». Сегодня это воспринимается как универсальная формула европейского примирения вокруг сложных вопросов прошлого.

Ежи Гедройц — в 1952 году в своем «Альманахе Культуры» опубликовал письмо молодого священника, отца Зигмунда Маевского, в котором призвал поляков обработать тот слой, который сформировался во Второй мировой войне и те границы, которые образовались в результате ее — «Пусть над Львовом развивается украинский флаг». И этот призыв был совершенно не воспринят, тираж журнала катастрофически упал и Ежи Гедройц почти разорился как издатель того журнала. Но и дальше он промоутировал на своих страницах фразу: «Без свободной Украины нет независимой Польши». Без этого продвижения польская политика, которой она является сейчас, как считает автор, никогда бы не происходила между поляками и украинцами.

Вилли Брандт — первый немецкий канцлер, который приехал в Варшаву. Он возлагает венок перед памятником герою Варшавского гетто. По протоколу он должен был подойти, поклониться, поправить ленту… И вдруг он становится на колени перед этим памятником. Как рассказывал потом Брандт жене — он почувствовал, что просто склонить голову было мало. Так же, как и в предыдущих случаях, большинство немцев не поддержали этот жест, но он стал самым знаковым началом польско-немецкого примирения.

Ирен Глор — во время Второй мировой войны потеряла все, что она любила — мужа и сына. Их нашли гестапо как участников французского сопротивления. Она была также социально активной, была членом социалистической партии Франции и после войны вошла в состав парламента. И вот в 1946 году она приезжает в небольшой городок в Швейцарии и выступает на конференции, посвященной новому послевоенном устройству Европы. Именно в тот момент, когда она стояла на трибуне, она слышит, что здесь звучит немецкая речь с характерным баварским акцентом. Она прерывает выступление, восклицает: «Что?! Немцы?! Здесь?! Ноги больше моей здесь не будет!» — И выбегает из зала. Ее останавливает один из организаторов этой конференции, — говорит: «Ирен, ты подумай, куда мы денем из обновленной Европы немцев?». И она полтора дня думает, как быть со своей ненавистью, с одной стороны, с другой стороны — что делать с теми немцами. Не ест, не спит, это был огромный кризис. Вдруг к ней приходит немка, с подобной судьбой. Она так же потеряла мужа. Они поговорили о судьбе, виплакались … На следующий день Ирен вновь выходит на трибуну. В первых рядах сидят немцы, которые уже готовы защищаться, говорить, что это не мы, это нацисты, мы так же против них боролись друг другу… Ирен говорит: «Простите мне мою ненависть. Ненависти не должно быть». Вдруг один участник делегации встает и говорит: «Простите меня за все то зло, которое мой народ причинил вам». Далее по этому вся делегация выходит на сцену и просит прощения лично у Ирен Глор. Это было первым шагом примирения.

М. Ганди — «Если вы хотите изменений — станьте этими изменениями».

Заканчивает Александр Зинченко такими выводами:

Для нас важно распространение всей правды обо всех сложных страницы прошлого. Правда не вредит. Вредит ложь и манипуляции.

Все, что было предметом манипуляции может стать инструментом изменений — медиа, искусство, открытие семейной памяти — все это мы можем использовать, чтобы «разминировать» наше прошлое.

Как уже было сказано, ценности «мажутся на хлеб». Мы откорректировать наше прошлое, для того, чтобы изменить ценности. Не может в нормальном обществе ученик идти в школу названной имени убийц. Если общество не определилось с ценностями, оно никогда никуда не придет. Ведь, если не известно, к какому берегу плыть, никакой ветер не будет попутным.

IMG_0229 (1)

Польско-украинская дискуссионная платформа — это совместный проект Генерального консульства Республики Польша в Виннице и общественной организации «Подольское агентство регионального развития», целью которого является обмен мнениями в культурной, политической и экономической сфере для формирования общего видения развития будущего Украины. Инициаторами и основными докладчиками являются выпускники польских стипендиальных программ.

Александр Зинченко — историк, журналист и писатель, сотрудник Украинского института национальной памяти, ведущий программ «Вспомнить все» и «Дух времени» на телеканале ТВІ, постоянный автор «Исторической правды». Автор книги «Час попугая» (2011) об украинских страницах Катынской трагедии. Материалы, собранные по этой теме, легли в основу фильма «Катынь: Письма из рая» Алексея Бобровникова. При участии Александра Зинченко создано 12 документальных фильмов.

 Материал подготовлен Татьяной Наконечной специально для Пращур.укр
Центр изучения генеалогии «Пращур» призван помочь людям на уровне семьи восстановить историю для того чтобы освободиться от оков навязанной истории и через призму истории собственной семьи понять настоящую историю Украины. Обращайтесь к нам, будем рады помочь

prashhur.zakaz@gmail.com
+380432603421
+30937996897
Skype: prashhur.zakaz
г.Винница, П.Осипенко 9, офис 102