На сегодняшний день расторжение брака является довольно распространенным процессом в мире. Мы привыкли к нему как к чему-то обыденному и думаем, что так было всегда. Тем большим становится наше удивление, когда, исследуя свою родословную, мы встречаемся с диаметрально противоположной ситуацией.

Документ: Заявление Гонораты

Известно, что до относительно недавнего времени не существовало понятия государственной регистрации брака. Наши предки связывали себя его священными узами только перед Богом. И поэтому, когда «что-то пошло не так», чтобы разорвать их, обращаться нужно было именно к церковной власти. А она имела для таких случаев свои законы. 

Предлагаем на примере материалов «Дела по прошению мещанки Гонораты Станиславовны Носке о расторжении её брака с мужем её Рудольфом» (1909 р.), познакомиться с позицией Римско-Католической Церкви в этом вопросе.

Итак, 1 апреля 1909 года мещанка Гонората Станиславовна Носке, в девичестве Крокос, подает в Луцко-Житомирскую Духовную Консисторию свое заявление с просьбой разорвать её законный брак с прусским подданным Августом-Рудольфом Носке. При этом указывает на такие причины для этого, из которых понимаешь, что женщине было совсем не до шуток. Судите сами: ««По истечении года времени после брака означенный муж мой вступил в любовную связь с другою женщиною, разорив всё моё приданное и неоднократно покушался на мою жизнь. Одним словом, муж мой в нарушение святости брака ведет развратную жизнь, и я очутилась в самом безвыходном положении».

26 июня того же 1909 года, после рассмотрения иска, указанная выше Духовная Консистория принимает решение объявить истице, «…что так как прописываемая его причина – прелюбодеяние мужа, разорение им её имущества и покушение на её жизнь – по Каноническим правилам р.к. Церкви не служат основанием к расторжению брака, со стороны сей Консистории не может быть сделано никакого распоряжения на удовлетворение настоящего её ходатайства о расторжении брака её с мужем Августом-Рудольфом Носке».

Понятно, что такое решение дела не могло удовлетворить женщину, поэтому она уже 5 сентября 1909 года подает еще одно уточняющее заявление по этому же делу. И в нём очень тщательно расписывает все обстоятельства её замужества, первого года их с мужем супружеской жизни, а также все подробности его  аморального поведения. Кроме того предоставляет список местных жителей м. Казатина, среди которых указывает и своих родителей, коих она просит допросить в качестве свидетелей в подтверждение её слов. И на основании изложенного материала повторяет свою просьбу о расторжении брака с ним.

Здесь стоит отметить, что такого рода дела всегда являются чрезвычайно ценным источником дополнительной нетипичной информации о семье. Часто такой не найдешь больше нигде. К примеру, метрические книги, при условии, что они сохранились, дадут нам только даты рождений, браков и смертей членов конкретной семьи. А вот дела уже такого рода опишут нам жизнь предков, какой она была на самом деле, и помогут, так сказать, «прочитать между строк» тех же метрически книг.

И вот что интересного удалось узнать об этой семье нам. Оказывается, что 20 февраля 1905 года, когда ей было 17 лет, «по настоянию и понуждению моих родителей» Гонората вышла замуж за старшего за неё на 15 лет (на тот момент жениху исполнилось 32 года) прусского подданного Августа-Рудольфа Носке, с которым она лично была знакома очень мало. Отдавая её замуж, по словам женщины, родители очень мало интересовались её мнением а также нравственными качествами её мужа и руководствовались тем, что жених казался им материально обеспеченным и владел своей колбасной торговлей. То есть, как видим, имел место т. н. брак «по расчёту». Несмотря на это, выйдя замуж, женщина всячески пыталась жить с мужем в соглассии, быть образцовой женой и христианкой.

Чуть позже, в том же 1905 году 15 декабря, у пары родилась дочь, которую при крещении 29 декабря назвали Альбиной, а 30 декабря 1906 года – сын, который был окрещён 3 января 1907 года и назван Петром.

На первых порах муж жил с женою сносно, хотя особого расположения к ней и не проявлял. Но последних уже полтора года тот сошелся в том же Казатине с другой женщиной, с которой находился в интимной любовной связи, и их супружеская жизнь безвозвратно разладилась. Гонората, по её словам, более полугода круглосуточно терпела и сносила от своего мужа жестокие побои и другие моральные страдания. Особенно причиняли ей страдания надругательство над её религиозностью а также женской и материнской ответственностью. Доходило до того, что он неоднократно с ножом в руках бросался на неё, угрожая лишить её жизни, лишь бы она не была ему помехой для женитьбы на любовнице. В то же время Август-Рудольф ударился в разгул и пьянство, посещая все местные кабаки, публичные дома и гостиницы в компании женщин лёгкого поведения, известных всем проституток, чем разорил всё их хозяйство. Терпеть такого его жена больше не могла и, когда муж выгнал её из дома, вернулась к родителям. А тот до сих пор продолжает свою безобразную жизнь.

Документ: Рапорт священика про примирення подружжя

Кроме этого детального описания своего неудачного брака с Августом-Рудольфом, Гонората добавила к своему прошению ещё и ряд очень важных документов, таких как метрические выписки о своем рождении и крещении в 1888 году, об их с Августом-Рудольфом браке от 20 февраля 1905 года, а также о рождении обоих их детей в 1905 и 1906 годах.

Поскольку на этот раз свой иск о расторжении брака с мужем Августом-Рудольфом Гонората Носке основала на том, что она вышла замуж в 17 лет по настоянию и понуждению её родителей к этому браку, Консистория 23 февраля 1910 года дала приказ принять его к производству (что не удивительно, потому как и по сей день в Кодексе канонического права Римско-Католической Церкви среди других существует причина принуждения и страха, по которой брак не может считаться действительным). И уже вместе с копией её заявления направила настоятелю Белопольского прихода предписание вызвать к себе супругов Носке для трёхкратного пасторского наставления с целью их примирения и дальнейшей совместной супружеской жизни, как велят церковные и светские законы и обязывает брачная клятва. После этих наставлений настоятель должен был отчитаться Консистории о результатах проведённой с супругами работы. В случае же, если примирение между мужем и женой не наступит, Консистория приказала вручить ответчику Носке копию прошения его жены, объяснив ему при этом, что он обязан в месячный срок прислать в Консисторию в двух экземплярах свое объяснение по нему, а настоятелю прихода оставить свою расписку о получении копии прошения его жены.

Священник с порученной ему задачей справился и уже 24 февраля 1911 года в своем рапорте отчитывался Консистории: «…вызываемы были мною для пасторского увещевания Гонората Станиславовна Носке и муж её Август-Рудольф Носке. Выслушав моё увещевание, просили меня дать им время окончательно надумать. Прошло несколько месяцев и я узнал, что они помирились и в настоящее время уехали из моего прихода».

Понятное дело, что на основании этого рапорта о примирении супругов, 23 ноября 1911 года Консистория постановляет «настоящее дело, как не требуещее дальнейшего разрешения производством прекратить и, зачислив конченным, сдать своевременно в архив на хранение».

Вот так закончился примирением супругов Гонораты и Августа-Рудольфа Носке процесс о расторжении их брака, длившийся почти 3 года. 

Что побудило мужа и жену помириться? Было ли это примирение настоящим или только фикцией, с целью отвлечь от себя внимание Церкви и общественности, закрыть начатый процесс и решать вопросы самостоятельно (а именно на такие мысли наводит информация о том, что они выехали из своего прихода)? Эти и многие другие подобные вопросы возникают в голове после ознакомления с этим делом. А в качестве ответа на них остаются только наши догадки.

И, на мой взгляд, одну и не самую лучшую из них подтвердил принятием в 2015 году реформы в отношении разводов среди католиков сам Папа Римский Франциск. Она сделала процесс признания недействительности брака проще, короче и немного дешевле. Однако для нас важна не столько суть реформы, сколько сам факт её принятия и объяснение Папы, чем именно вызвано его долгожданное решение. А причина заключалась в том, что очень много верных католиков после распада семьи жили в неопределённом статусе, желая вступить в новый брак. И, по причине продолжительности и дороговизны судебных процессов о признании предыдущего брака недействительным, многие пары избегали правовых структур Церкви и отдалялись от неё. Кажется, более исчерпывающего ответа на наши вопросы не найти.

Но, как бы там не было, хочется верить, что семейная история именно нашей пары завершилась хэппи эндом. А для их потомков стала замечательным уроком о том, насколько же взвешенно и ответственно следует подходить к принятию судьбоносных решений в жизни.

Автор: Ирина Малдаховская

P.S.

P.S. Статью подготовлено специально для Пращур.укр. Если Вы заинтересованы в исследовании своих семейных корней, хотите создать генеалогическое древо, найти документы о происхождении для Карты Поляка — обращайтесь к нам. Мы поможем!