Почему древнеисландские саги являются ценным источником генеалогии

О страсти и чрезвычайных успехах в изучении родословных исландцами мы уже писали в предыдущей статье. А сегодня хотим рассказать об особом типе повествования о прошлом — родовых исландских сагах, которые долгое время считались почти историческими документами и служили источником генеалогической информации для построения родовых деревьев.

Сага — это рассказ, четко соответствующий определенным канонам, принятым для этого произведения. Практически всегда она начинается представлением читателю основных действующих лиц. При этом описывается родословие во многих коленях. Иногда рассказ о главном герое начинается еще за несколько поколений до его рождения и появления (до времен заселения земель скандинавских).

Саги — старинные скандинавские прозаические рассказы разных жанров, составленные в Норвегии, Швеции и, главным образом, Исландии в течение средневековья, начиная с IX в. Саги представляют собой: жизнь святых, биографии королей, скальдов, описания важных исторических событий (заселение Исландии, открытие Америки, крещение скандинавов и т. п.), семейные хроники, семейные и индивидуальные романы, прозаизация героических песен, переводные рыцарские романы, фантастические повести и сказки. Своеобразные и самые знаменитые из исландских саг — это именно «саги об исландцах», или «родовые саги». Поэтому, когда говорят о «исландских сагах» или просто о «сагах», то обычно имеют в виду «саги об исландцах».

Исландская сага — рассказ о прошлом народа

Вопрос о происхождении родовых саг, их жанровом своеобразии, авторстве давно интересует ученых. В течение долгого времени в Европе (особенно в Исландии) сагу считали почти историческим документом. Этому способствовала достоверность фактов, отраженных в родовых сагах. Так, география родовых саг совпадает с географией Исландии. Названия год, долин, гор, гейзеров, озер, даже хуторов, которые фигурируют в сагах, сохранились до сих пор. Выступают здесь персонажи, чьи имена содержатся в списках первых переселенцев в Исландию и других источниках. Изображенные события — исторически зафиксированны. Сага — это художественное произведение, созданное на основе исторически достоверного материала. Саги об исландцах анонимны. Они созданы людьми, которые, наверное, не считали свой рассказ вымыслом, они верили в то, что рассказывали.

Сагам присущий объективный, сдержанный тон повествования, трезвое изложение фактов, событий, поступков. Автор как бы растворился в рассказе; его нет (его героями руководит сама судьба, в которую так верили германцы и скандинавы). Характеристика действующих лиц постепенно складывается из впечатлений об их поведении и поступках. Детальное описание сведений о родословных, родственные связи, описание местности и др. увеличивают степень «достоверности» этих подробных рассказов. В отличие от стиля кельтских саг и поэзии скальдов, речь родовых саг бедна на художественные приемы. В ней отсутствуют метафоры, сравнения, не в сагах и элемента фантастики. Правда, случаются проявления «удивительного» (вещие сны, привидения, заклинания и т.п.), но это бытовые предрассудки, характерные для первобытнообщинного строя.

В родовых сагах нет описания чувств героев, углубления в их внутренний мир. Мы можем судить или догадываться о них только на основании фактов, через действие. Так, в «Саге о Эгиле» нет ни речи о глубине родительского горя Эгила, когда утонул Бодвар, — силу его страданий видно из того, что при погребении сына Эгиль так вздохнул, что на нем растрескались не только узкая одежда, но и чулки. Но рассказано об этом в обычном, сдержанном тоне. Вместе с тем саги очень драматические по содержанию. Как правило, это рассказ о узловых моментах жизни человека, о трагическом стечении обстоятельств, когда жизнь нескольких людей сплетается в кровавый узел. И хотя герой знает (по вещими снами), что погибнет, он, превозмогая страх, думая о славе, мужественно выходит навстречу неизбежной судьбы. Наличие в сагах трагической ситуации — конфликта — приводит исключительный драматизм этих сдержанных по стилю, подробных рассказов. Драматическая напряженность усиливается стихотворными вставками — стихами скальдов, которых в сагах немало.

Канон (принцип) саги

Сага всегда начинается с представления действующих лиц и описания их рода. При этом используются стандартные клише: «Жил человек по имени .., он был сыном … Женат он был на .., детей их звали ..». Все более или менее значимые действующие лица характеризуются следующим образом. Иногда рассказ начинается за несколько поколений до появления главного героя (героев), возвращаясь до времен заселения Исландии и возникновения государств Скандинавского полуострова. Вообще, для саг характерно очень большое число действующих лиц, иногда до сотни и больше. Затем рассказ переходит к основным событиям — распрей (в родовых сагах), правление (в королевских сагах), которые тоже описываются со всей обстоятельностью, до указания, кто кому и какую рану нанес в бою и какое возмещение было за это выплачено. Хронология всегда достаточно четко выдержана — точно указывается, сколько лет прошло со времени того или иного события. Отношения полов в сагах никогда не описываются так, как это принято в литературе нового времени. О любовной связи между мужчиной и женщиной, которые не находятся в браке, вообще речь идет только намеками. Часто в сагах выступает и фантастический элемент — эпизоды с привидениями, различными знамениями и тому подобное. Достаточно распространенным мотивом в родовых сагах победа главного героя над викингом-берсерком во время пребывания в Скандинавии.

Для исландского составителя саги, если это сага родовая, это главный предмет интереса, его больше интересует обычную жизнь, какой она было. Причем жизнь не всей страны, а именно отдельных, наиболее ярких и лучших представителей. И, с другой стороны, его, конечно, интересуют разного рода правовые коллизии, юридические тонкости. Поскольку право сопровождало жизнь каждого исландца X-XII веков, то, естественно, и составителя или рассказчика саги интересуют какие-то сложности, хитросплетения правовых ситуаций, кто как из них вышел. И, конечно, всех интересовали кровопролития, преступления, адюльтер — это все в саге присутствует в изобилии. Но прекрасно то, что в саге это рассказывается не для заманивания, не для того, чтобы сделать рассказ о том или ином исландце интереснее, а это рассказывается так, как есть: если адюльтера не было, то составитель или рассказчик саги не будет приписывать своему герою какую-то специальную измену или что-то в этом роде. Любой рассказчик саги, произнося сагу, — а, пожалуй, саги очень долго бытовали в устной форме, — конечно, чувствовал себя в определенном смысле как носителем истины, то есть он рассказывал правдивую историю о прошлом. Он выстраивает сложные генеалогические ряды, которые были главной информацией, так как они делали все, что он сообщает, достоверным. Хотя бы потому, что при выстраивании всей генеалогической структуры во время рассказа саги в аудитории наверняка были люди, которые были просто родственниками того героя, о котором сообщается.